古诗大全

【dài fàng gē háng 】 liǎo chóng bì kuí jǐn ，xí kǔ bú yán fēi 。xiǎo rén zì wò chuò ，ān zhī kuàng shì huái 。jī míng luò chéng lǐ ，jìn mén píng dàn kāi 。guàn gài zòng héng zhì ，chē qí sì fāng lái 。suǒ dài yè zhǎng biāo ，huá yīng jié yuǎn āi 。rì zhōng ān néng zhǐ ，zhōng míng yóu wèi guī 。yí shì bú kě féng ，xián jun1 xìn ài cái 。míng lǜ zì tiān duàn ，bú shòu wài xián cāi 。yī yán fèn guī jué ，piàn shàn cí cǎo lái 。qǐ yī bái bì cì ，jiāng qǐ huáng jīn tái 。jīn jun1 yǒu hé jí ，lín lù dú chí huí ？

【代放歌行（蓼虫避葵堇）注释】

蓼(liǎo)虫避葵(kuí)堇(jǐn)，习苦不言非。
放歌行：《放歌行》为古乐府使用的旧题，常用来表现自叹失意或激励奋发的内容。
蓼虫：蓼草上生长的小虫。
蓼，指泽蓼，一种草本植物，叶味辛辣。
葵堇：又名堇葵，一种野菜，味甜。
见《楚辞·七谏》：“蓼虫不徒乎葵藿”。

小人自龌(wò)龊(chuò)，安知旷(kuàng)士怀。
龌龊：拘局的样子，指局限于狭隘的境界。
旷士：旷达之士，不拘于世俗之见的人。

鸡鸣洛城里，禁门平旦开。
洛城：洛阳城，这里是泛指京城。
禁门：皇宫的门。
天子居住的地方叫禁中，门设禁卫，警戒森严，所以叫禁门。
平旦：平明，天刚亮的时候。

冠盖纵横至，车骑四方来。
冠盖：冠冕与车盖。
指戴高冠乘篷车的达官贵人。
纵横至：纷纷而来。
纵横，是纷纭杂乱的样子。

素带曳(yè)长飙(biāo)，华缨(yīng)结远埃。
素带：古时大夫所用的衣带。
曳：引、拉动。
长飙：暴风。
华缨：华美的冠缨，一种用彩线做成的帽带。

日中安能止，钟鸣犹未归。
日中：中午。
钟鸣：钟鸣漏尽，指深夜戒严之后。

夷(yí)世不可逢，贤君信爱才。
夷世：太平之世。
信：诚然，确实。

明虑自天断，不受外嫌猜。
天：指君王。

一言分珪(guī)爵(jué)，片善辞草莱(lái)。
珪：一种上圆下方的玉板，古代封官时赐硅作为符信。
爵：爵位，官阶。
草莱：田野。

岂伊白璧赐，将起黄金台。
岂伊：哪里。
伊，是语助词。
白璧赐：赏赐白壁。
《史记·平原君虞卿列传》记载：赵孝成王一见虞卿即赏赐黄金百镒、白璧一双。
黄金台：在今北京附近。
燕昭王筑黄金台，上置千金，以招天下贤士。

今君有何疾，临路独迟回。
君：指旷士。
迟回：迟疑不前。

【代放歌行（蓼虫避葵堇）赏析】

蓼虫避葵堇，习苦不言非。
小人自龌龊，安知旷士怀。
鸡鸣洛城里，禁门平旦开。
冠盖纵横至，车骑四方来。
素带曳长飙，华缨结远埃。
日中安能止，钟鸣犹未归。
夷世不可逢，贤君信爱才。
明虑自天断，不受外嫌猜。
一言分珪爵，片善辞草莱。
岂伊白璧赐，将起黄金台。
今君有何疾，临路独迟回。

　　此诗前四句开门见山亮出矛盾，将龌龊小人与高怀旷士分列两句，形成对照。“小人自龌龊”构成全诗主脑，是后文穷形极相描绘的张本。在这两句写实诗前用“蓼虫避葵堇，习苦不言非”两句来起兴，既有含义，又增添了文学情趣。蓼虫习惯了辛辣苦味，不喜欢堇葵的甘甜。这两句不仅是兴，而且也是比。其比的含义，前人或谓是指小人不知旷士之怀，犹如蓼虫不知葵堇之美；或谓是指旷士习惯于辛苦生涯，不以辛苦为非。细绎诗意，当以后说为是，因为“避”、“不言非”等语，并无贬义，而以苦为乐，从来就是豁达放旷之士的本色；只有小人，才是趋甘避苦之徒。

　　从“鸡鸣洛城里”至“钟鸣犹未归”八句是此诗第二层，写“小人”的龌龊行为。“鸡鸣”“平旦”“日中”“钟鸣”是贯串八句的时间线索。其人物则是“冠盖”，他们的一天，从“平旦”起，天子的“禁门”刚刚打开，就蜂拥而至了。“纵横至”、“四方来”，来势汹涌如潮水，笔端带有揶揄调侃之意。乘他们车马驰骤之际，诗人迅速为他们的风尘尊容勾勒了一幅生动无比的漫画：“素带曳长飙，华缨结远埃。”这些颇有身分的人，他们的素带在急驰的大风中乱飘，华丽的帽缨上结聚了远道而来的尘埃。这幅画有色彩，有动态，有细节，形象传神，耐人品味。句中未著一字褒贬，却“写尽富贵人尘俗之状”（沈德潜《古诗源》），把角逐名利场者的丑态刻划得入木三分，不愧为神来之笔。他们到处奔竞，“日中”不可能会停止钻营。就连夜深“钟鸣”后他们犹未回家。一个“犹”字，有多少惊讶、感叹、挖苦之意。后汉安帝《禁夜行诏》云：“钟鸣漏尽，洛阳城中不得有行者。”这里说“钟鸣未归”，可见奔竞日盛，古风荡然无存。

　　“夷世不可逢”以下是此诗第三层，记录了奔竞小人对道旁旷士的谈话，他们对旷士说道：现在是千载难逢的太平盛世，君王也是真正爱才的贤君。他英明的考虑出于自己的判断，不受任何外来影响而猜疑动摇。这些正经话出自小人之口，就显得肉麻阿谀与不伦不类，因而具有极大的讽刺性。接着，小人们又向旷士津津乐道地夸说起了进入仕途的容易和当官的好处。这四句是说才能之士只要有一言之美，片善之长，就会受贤君青睐，被封官赐爵，辞别田野，登上朝堂。而贤君爱才，岂但只赏赐白璧，还将仿效燕昭王筑黄金台来重金招聘你们呢。这四句虽是小人们的劝诱、夸说之辞，但也是他们一心只想升官发财的灵魂大曝光，写得真是笔锋辛辣，利如刀锥。“今君有何疾，临路独迟回？”最后，小人以嘲弄的口吻诘问旷士：你到底有什么毛病，竟面对阳关大道还独自徘徊不前？全诗至此顿住。对于无耻小人的挑衅，诗人没有也不屑回答，但不回答并不等于没有答案。读者若试着掩卷思索，就会发现，答案已在开头“小人自龌龊，安知旷士怀”之中了。这一结回应开头，使通篇皆活，旷士形象虽未著墨，但在对照中自显出其迥异小人的品格。这个结尾让应受嘲弄的人去厚颜嘲弄别人，真是幽默滑稽而有波澜，可谓味蕴言外，冷峻隽永。

　　《代放歌行》在《乐府诗集》中属《相和歌辞·瑟调曲》。《歌录》曰：“《孤生子行》，亦曰《放歌行》。”《孤生子行》，又题作《孤儿行》，在乐府古辞中写的是孤儿备受兄嫂折磨，难与久居的内容。鲍照的拟作，旧瓶装新酒，用以揭露黑暗，抨击时政，大大拓宽和加深了这一乐府旧题的表现力。在这个方面，也同样显示了诗人非凡的艺术勇气和独辟蹊径的创新精神。