古诗大全

（1）羲和：太阳神的名字。传说中驾驭太阳之人。日母。《山海经·大荒南经》“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。”《山海经》所载，羲和为日母并帝俊之妻，生有十个太阳挂在扶桑树上，由母亲“职出入”，安排轮流巡游天空。纤阿：神话中御月运行之女神。《史记·司马相如列传》：阳子骖乘，纤阿为御。司马贞索隐：服虔云：纤阿为月御。或曰美女姣好貌。嵯峨：上下颠簸奔忙也。山势高峻，也指坎坷不平，或者形容盛多。睹物：目睹事物。知命：知晓其命运。知晓天命。余：我。转欲：回转心意欲望。悲歌：悲伤地歌唱。悲哀的歌。忧戚：忧愁悲伤于。人心胸：人的心脏与胸臆。
（2）处山：处于山区。勿：不要。居峰：居处于顶峰。在行：在行路中，在行止举动中。为公：为了（去作）公差。为了公众。大：大的。有说‘太’，过于。阻锐：险阻敏锐。高而危险。遇：（会）逢遇。谗蔽：谗言蒙蔽。谗毁欺蒙。
（3）雅琴：高雅的古琴。弹奏雅乐的古琴。自：自然。疏越：疏散超越。疏通瑟底之孔﹐使声音舒缓优越。后以指悠扬隽永。雅韵：高雅的诗韵。雅乐的韵律。扬扬：激扬貌。得意貌。心情愉快貌。滑滑：清晰光滑地。相：互相。混同：混合等同。合一，统一。终始：最终开始。始终。从开始到终了。周而复始。福禄：福寿与官禄。福气与俸禄。丰：丰足。丰裕。
全诗可分外三层意思。首句是第一层，写诗人对自己命运的忧伤。开篇第一个小句，作者就以生动形象的笔触，写出了对人生短暂的感慨。羲和，是传说中日神的御者；纤阿，是传说中月神的御者。这里分别代指日、月。嵯峨，谓日月栖息的地方。“羲和纤阿去嵯峨”等于说日月穿梭、光阴荏苒。做了法曹参军之后，诗人那长期遭受压抑的心总算得到了暂时的安慰，早日建功立业、名显身贵的希望再一度在胸中升腾起来。然而随着岁月的流逝，在受尽了权贵们的冷落、饱尝了仕途的辛酸之后，在严酷的现实面前，他只能哀叹自己命运的不幸。“睹物知命”四个字显得格外沉重。热望变成了冷灰，怎能不令人感慨悲歌。一个“转”字，确切地点出了由希望到理想破灭的心理变化过程。一想到人生短暂、年华难留，而功名业绩却茫然不知所在。这一层的四个分句，长短参差，语简意深，哀婉凄恻，令人感到似有不尽的哀愁与忧伤在里面。
二、三句为第二层，写诗人以位高易罹祸祸为由来淡化心志，自我宽解。在理想与现实的矛盾无法解决、那天的郁闷与哀伤与日俱增的情况下，诗人唯有自我安慰了。歌至此，诗人不再抒写繁杂的心事，而是将笔锋一转，笔法大变。“在行”犹言居官。“公”，公卿，指高官显位。作者以峰高险阻不可居作比，大谈其公卿显贵不可为的道理，似乎是一改初衷、甘居下位了。其实略加体味就不难看出，这乃是诗人在内心充满难言之痛而又无可奈何的情况下的自我安慰、自我排遣，所谓“言在此而意在彼”也。不是不可为，更不是不愿为，而是不得为也。在“居峰大阻锐，为公遇谗蔽”这种近乎清淡的高论之后，我们仍可以听到诗人那深沉的悲叹和无力的抗争，真正欲盖而弥彰。这二句音节响亮，语调利郎，与首句相比，看似旨趣迥然，实则一脉相承。同时，为后面的抒写作了铺垫，给人以大起大落且有过渡自然的感觉。
第三层抒写诗人向往追随隐士、取乐山林的情怀。“疏越”，疏阔畅达的意思。“韵”，当作“埙”，一种陶制的吹奏乐器，古代隐士时常以琴声适性陶情。“雅琴自疏越，雅韵能扬扬”一句，以疏阔畅达的琴声代隐士，扬扬的埙鸣比自己，意味自己也想效仿阮籍，追随隐者，取乐山林，澹泊心志，从而涤荡今胸中的烦纡。“滑滑”同“汨汨”。“滑滑相混同”化自《淮南子.原道篇》“混混汨汨，浊而徐清”一句。诗人虽有避世之念，但功名利禄之心还难以骤然割舍，因此向往在追随隐者、纵情山水之中弃绝尘念，由浊而清，最后能当真与清静无为的高士同调共歌。到了那种境界，无为而为，不有而有，自然不求福禄、福禄自丰了。“始终”二字，正见诗人向往之切。这最后二句笔调轻灵明快，飘逸洒脱，与首句形成了强烈而鲜明的对比：“雅琴”、“雅韵”、“扬扬”、“滑滑”几个词语的运用，显得诗句音韵优美，生动流畅，相形之下，更见彼时之忧戚、此处之安乐。然而，这也不是作者的初衷。言“勿为公”是为了掩盖不得不为公的失望，而想退隐山林也不过是为了逃避现实社会的重压，绝非仰慕神仙。而且，诗人也做不到这一点。他的出身、经历以及才华、个性等，决定了他不可能超脱尘世，忘却功名。这也正是他的悲剧所在。实际上，出于欲进不得、欲退不忍的困厄中的诗人，一直抑郁忧伤，终于在二十七岁那年（元嘉十年），以一个小小参军的身份抱恨早逝。自然，他既没有得到尘世的荣华，亦没有享受山林的清逸，仅仅赢得了后人一掬同情的泪水。
这首诗很有特色。诗人笔法灵洁，笔调多变，前后对比强烈，情趣各异而又首尾贯通，浑然一体，布局别具一格。造语新颖、生动、含蓄；用典巧妙，不落痕迹。读来韵味醇厚，给人以美的感受。显得言浅而意深，语近而旨远。